عن الامام المجدد أتحدث

وأحب أن أوضح لك لما انتقدت هذا الكلام

الشهيد تاركاً

هل هو شهيد أو اتضمن الشهادة له

فلا تستحق لبيانها لهذه الحرب الشعواء ولكن يكفى ملحقا

هذا عالم وهو الشيخ ربيع وكلنا نعرف قدره فهل نأخذ التعديل عليه والتجريح فيه من شخصية لا نعرف عنها أى شئ (ربما تكون عالما أنت الآخر)
لايرد علي الشيخ الربيع إلا عالم فى قدره ومستواه العلمى أو شخص مغرور

هذا الكلام موجه لمن
هل هو للشيخ ربيع

(لا
بأس أيها الملتحف بلحاف الشعور بالعجز وقلة الحيلة، أن تذهب لأقرب طبيب
نفسي، وتقول له أنا شخص حاسد أعاني من مشاعر سلبية مزمنة ضد الناجحين من
العاملين للإسلام!!


احك له مشكلتك، وأخبره بأنك لم تحصد
النجاح الذي كنت تتمناه فوجدت أن سبيلك الوحيد لبلوغ ما كنت تأمل أو
للتنفيس عن إحباطك هو السخرية من الدعاة الناجحين !! )

يا أخى الشيخ سيد رحمه الله ليس بعالم أو إمام مجدد إنما هو مصلح أو أديب أو كاتب كما قال الشيخ الألبانى

ربما نراك ترد على الألبانى و ابن باز فى القريب العاجل

انتظر سارد قريبا
ثم انى ما رديت على أحد انما انا ناقل كما رأيت عن العلماء وسيتأتى النقول اكثر وأكثر ان شاء الله
ثم انى وجدتك قطعت فى مسائل مع ان فيها كلام اكيد انت لا تعرفه فكان المنبغى لك أن لاتقطع ولكن تقيد وتقول ( على حد علمى )
ولى عودة

واشترط الادب فى الحوار لأنك وصفتنى بأنى مغرور وقلت ( هدانا الله واياك )

يا أخى ألا تعلم الفرق بين الإنكار والإستفهام
ولما أضع علامات الإستفهام هذه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أترانى وضعتها هكذا !!!!!!!!!!
أنصحك بالأجرومية أو قطر الندى


إنك ظننت أنى أنكر عليك مع أنى استفهم أطالب بالدليل أيوجد أى شخص فى العالم يقول أن حرام تسأل على دليل المتحدث؟؟؟؟؟؟

وهل من فقه المنكر أن تعامل من يستفسر عن أمر منك هكذا؟؟؟؟؟؟؟؟؟

هل تعلمت فقه انكار المنكر

أخى انظر طريقتك أنا لم أضع سوى بضعة أسئلة لعلى أستفيد من علمك (فإنما شفاء العى السؤال)

لقد سألتك ثلاثة أسئلة فقط ( أمال لو عديت لأربع ولا خمس أسئلة ممكن تتهمنى بالتصوف أو بالرفض) الله المستعان

وأتيت أنت لإتهامى و مواجهتى بهذه الطريقة أنت تحتاج لفهم رسالة فقه تغيير المنكر للشيخ ياسر لا أن تقرأها فقط
وأرجو أن تطبقها على كلماتك أولا

ورجاء لاتحدثنى عل شبكة سحاب فأنا أعرف عنها ما أعرف

وملحوظة لقد اعترفت بجهلى فى هذه المسألة


نقطة أخرى مادمت كتبت مقالاً عنوانه الإمام المجدد يبقى القارئ بديهيا من العنوان هيعرف أن بداخل الموضوع مظاهر التجديد لهذا الإمام

ومادام هذا الشخص إمام إذا له باع فى علوم الفقه والحديث و كثير من الفنون الاخرى أين أراه فى موضوعك هذا
؟؟؟؟؟؟؟؟

وكلمة الإمام نفهم منها أنه له باع فى شتى فنون العلم على حد علمى


.بمناسبة كلمة شهيد


كان سوء ظن منى أنى حسبتك من الإخوان فأحببت أن أتأكد أرجو أن تعذرنى على سوء ظنى
هذا كلام الشيخ المقدم نحو كلمة شهيد نحمد المجلة على التنبيه على شيء لا يحتاط فيه كثير من الناس، وهو أننا نلاحظ الكثير من الناس يعتقد أنك إذا لم تقل: الشهيد سيد قطب ، أو الشهيد حسن البنا ، أنك تنتقصه، وتنقص من قدره. هذا غير صحيح. لأن المعروف من حيث الأدلة الشرعية أنه لا يجوز الجزم بأن فلاناً شهيد إلا بدليل من الوحي، لكن أنت ترجو له الشهادة، أنت تدعو له بها، لكن لا تجزم أنه شهيد ، لماذا؟ ترجم الإمام البخاري لبعض الأحاديث، قال: باب لا يقال فلان شهيد، وذكر حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (الله أعلم بمن يقتل في سبيله، الله أعلم بمن يكلم - يعني: يجرح- في سبيله)، فأمر الإخبار بحقيقة الخاتمة هذا أمر مغيب علينا، ولا يملك أحد الاطلاع عليه، حتى في حق الكافر، أنت لا تحكم عليه قطعاً بأنه في النار إلا بدليل من الوحي، وهذا نص عليه العلماء في العقيدة السلفية كما في شرح الطحاوية قال: ونرجو للمحسنين من المؤمنين، ونخاف على مسيئيهم، ولا نقطع لأحد بجنة ولا بنار، يعني: إلا بالوحي. و البخاري ذكر باب لا يقال فلان شهيد، وذكر هذا الحديث، واستدل بقصة ذلك الرجل الذي اشترك في الجهاد واسمه قزمان ، وأبلى بلاء حسناً، فأتى بعض الناس وأثنى عليه أمام النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال: ما أعظم ما جاهد هذا الرجل، وكان اليوم فعل كذا وكذا، فرد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وقال: (هو في النار). ففي اليوم التالي لما بدأ القتال، أخذ هذا الصحابي الذي سمع النبي صلى الله عليه وسلم يراقب ذلك الرجل الذي كان يجاهد بشدة وقوة وجلد، إلى أن جرح ذلك الرجل، ثم لما انزعج من هذا الجرح وآلمه بشدة، وضع مقبض السيف على الأرض، وجعل ذبابته بين ثدييه، ثم اتكأ عليه حتى نفذ السيف من ظهره. حينئذ هرع ذلك الصحابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال: أشهد أنك رسول الله، فاستطلع منه النبي عليه الصلاة السلام الخبر، فقال: الرجل الذي قلت بالأمس إنه من أهل النار، حصل منه كذا وكذا، فقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: (إن الرجل ليعمل بعمل أهل الجنة فيما يبدو للناس، حتى لا يبقى بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب، فيعمل بعمل أهل النار فيدخلها، وإن الرجل ليعمل بعمل أهل النار فيما يبدو للناس، حتى إذا لم يبق بينه وبينها إلا ذراع، فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة فيدخلها)، أو كما قال صلى الله عليه وآله وسلم. إذاً: ما يحصل بعد الموت لا يجوز الجزم والقطع به. وأيضاً مما يستنكر أحياناً: أن بعض الكتاب يقولون: المرحوم فلان، كأنك تجزم أنه رحم، والحق أن تقول: فلان رحمه الله، فعندما تقول: فلان رحمه الله، تثاب على ذلك لدعوتك لأخيك، ثم تنفعه أيضاً بهذه الدعوة إذا استجمعت شروط الإجابة.


وبالمناسبة لقد قلت هدانا الله وإياك وسبقت نفسى عنك هذا من قبيل الدعاء
هل الدعاء لى ولك أصبح نعتا لك بالغرور الله المستعان إذا لو هذا صحيح فأنا أكثر منك غرورا لأانى قلت هدانا الله
ولم أقل هداكم الله فقط

أنصحك بفهم الطحاوية جيدا ولاتكتفى بالقراءة هذا من باب النصح أرجو ألا تجعله تغيير لمنكر

ومناسبة كمان أخى فين الدليل؟؟؟؟؟؟؟؟ أرجو ألا يدخل ذلك ايضا تحت بند ألم تتعلم فقه تغيير المنكر

والأهم الاسئلة انتظر المزيد من علمك رعاك الله وهدانى

يارب تكون الدعوة سليمة ما فيهاش نعت بالغرور

حتى ان للشيخ بن باز فتوى فى جوازها

هل من الممكن أن تأتى لى بفتوى الجواز هذه ؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!الله المستعان

وإجماع العلماء على أننا لانجل السيد قطب رحمه الله إلاعلى جهاده
ولا يزيد عن كونه أديبا أو كاتبا
وإن أردت ان أنقل لك ذلك ماعليك غير أن تطلب فقط مسألة الكوبى والباست سهلة جدا

أما بالنسبة للشيخ ربيع فاعتقد أننا لسنا أهلا لإنتقاده
ويكفى خطاب الشيخ بكر أبو زيد رحمه الله
وتوضيحه لأن العناوين فى كتابه إستفزازية ........ إلخ لكن مضمون كلام السيد رحمه الله يخضع لنيته ومكنونها عند الله
كما قال الألبانى

أما بالنسبة لطلبة العلم فجمع من شيوخنا الأفاضل ينصح بقراءة الكتاب
وأرجو أن تفرق بين الشيخ ربيع وطلبة الشيخ ربيع
وليس أحد منا معصوم من الخطأ الكل يأخذ من كلامه ويرد عدا الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا الشهيد تاركاً من بعده تراث فكرى عميق (جديد فى المكتبةالاسلامية)

هل من الممكن أن تأتى لى بمقولة الشيخ ياسر هذه؟؟؟؟؟؟

لولا أننى أعلم من أخى أبو سيف رغبته فى تفعيل المنتدى وطرحه لمواضيع نافعة ما كنت كتبت هنا بعد هذه المرة بسبب أسلوبم الغير مهذب
هذا سيكون أخر رد لى عليك فى هذا الموضوع